Tiểu Luận Phân tích đề tài, chủ đề, tư tưởng trong tác phẩm bước qua lời nguyền của tạ duy anh.

1.Đề tài trong truyện “ Bước qua lời nguyền” của Tạ Duy Anh: Đề tài là hiện tượng đời sống được miêu tả. Có bao nhiêu loại hiện tượng đời sống thì có bấy nhiêu đề tài. Thế nhưng hiện tượng đời sống ở đây đã được nhận thức, được nhà văn chọn lọc và phản ánh chứ không đồng nhất với hiện tượng của cuộc sống bên ngoài. Đề tài chính là cơ sở nhà văn khái quát nên chủ đề, xây dựng những hình tượng nhân vật. Trong tác phẩm “ Bước qua lời nguyền”, Tạ Duy Anh đã xây dựng một hệ thống đề tài đa dạng. 1.1 Đề tài về xã hội nông thôn: Trong tác phẩm “ Bước qua lời nguyền”, tác giả đã mô tả lại một ngôi làng trong những năm trước cách mạng, sau cải cách ruộng đất, và trong những năm đổi mới. Làng Đồng, lúc đầu một bãi đất tụ họp những dân cùng đinh, tứ xứ, sau này “ dân tứ chiến được kéo đến” rộng dần, được những người đặt chân đến đầu tiên đặt tên, làng Đồng ra đời từ đó. “Từ một miếng đất “gan chó”, nay trở thành miếng đất riêu cua màu mỡ” cho bọn chánh tổng, lý trưởng. Làng Đồng được mô tả trong ba khoảng thời gian. Đầu tiên là giai đoạn làng trước cách mạng. Làng Đồng như một xã hội nông thôn thu nhỏ với những lý trưởng, lý hào, lính lệ, trai đinh, những kẻ cố nông, cùng đinh, phu phen, dân tứ phương phiêu bạt. Đã là làng thì phải có tôn ti trật tự. Đó là một làng quê được đặt dưới sự cai trị của một lý trưởng (Lão Hứa), dưới lý trưởng là những “năm, bảy ông anh bà chị mỗi người hùng cứ một phương” (đám lý hào, ông phó bà phó, địa chủ). Nơi những kẻ địa chủ ra sức bóc lột người dân, đối xử không bằng loài vật, đến chén cơm nguội trên tay cũng giật xuống, đổ cho chó ăn đẩy người ta đến bước đường cùng. Bên cạnh hệ thống tôn ti là những luật lệ hà khắc: kẻ trộm cắp, ăn cướp phải bị chôn sống, con làm phản thì cha bị điệu ra đình xin lỗi cả làng, chính quyền vì đẻ ra đứa phản nghịch Khoảng thời gian miêu tả thứ hai là sau cải cách ruộng đất. Làng Đồng sau cuộc cải cách ruộng đất có những thay đổi. Hệ thống tôn ti trật tự bị phá vỡ, thay vào đó là những trật tự mới. Những kẻ trước đây là lý trưởng, địa chủ bị quy kết bóc lột người dân, bị đấu tố, tịch thu gia sản, phải “sống lủi thủi như một con chó lạc loài”, đến chết cũng thế. Với những người nông dân thì lại khác, họ lần lục lại gia phả để chia nhóm họ và định ra những giá trị của nó, một hệ thống trật tự mới ra đời: nhóm họ của ông chủ tịch xã là loại danh giá nhất, kế đến là nhóm ông phó Hộ, phó Nhất, phó Nhị, phó Tam Những tưởng đã thay đổi được hệ thống tôn ti thì có thể thay đổi được cách nhìn, cách nghĩ về còn người, những luật lệ hà khắc sẽ bị mất đi nào ngờ “ sau khi lão Hứa bị tước đi triện bạ và chính quyền của lão sụp đổ, lời nguyền kia không những mất đi mà còn có thêm những lí do bổ sung để tồn tại một cách tai quái”. Và những luật lệ đã đẩy bao nguời không vào chỗ chết, thì cũng bỏ xứ tha hương; những người đó đã nguyền rủa “ngôi làng chết tiệt”, “mảnh đất chết tiệt này”. Và nguyên nhân của việc tồn tại lâu dài của những lời nguyền đó là những người lãnh đạo làng dù đã có tầm nhìn xa nhưng vì danh dự của dòng họ đã hành động theo theo cảm tính “luật làng sao thì cứ xử theo như thế”. Dù là cải cách ruộng đất, đổi mới xã hội thế nhưng cách nghĩ phiến diện, công thức về con người và bản chất con người cùng với cách tư duy bảo thủ đã khiến cho làng Đồng không thoát ra khỏi “lời nguyền”, những người trong làng cứ nhòm ngó tổ tiên của từng nhà rồi quy kết cho con cháu, nhồi nhét vào đầu thế hệ trẻ những điều đại loại như tổ tiên nó xấu xa thì con cháu cũng xấu xa Cứ cách nhìn ngó vào mân cơm của từng nhà mặc kệ làng xóm tiêu điều như thế đã khiến cho làng Đồng, sau mười năm ( kể từ lúc nhân vật Tư ra đi và trở về) trở nên khủng khiếp, “mấy chục năm xây dựng mà cứ xác xơ như trong cảnh tắt đèn”. Làng Đồng trong tác phẩm “Bước qua lời nguyền” được mô tả trong một quãng thời gian rất dài, có nhiều sự kiện xảy ra đã phản ánh về một hiện trạng xã hội là: nông thôn Việt Nam sau khi được cải cách về mặt xã hội nhưng chưa được cải cách về mặt tư duy. Những cách tư duy phiến diện được truyền từ đời cha sang đời con, thế hệ này nối tiếp thế hệ kia đã khiến cho ngôi làng cứ mãi trì trệ, những lời nguyền mới chưa được gỡ bỏ lại xuất hiện thêm những lời nguyền mới. Cách nhìn nhận cảm tính, công thức thế kia là một hạn chế lớn của xã hội Việt Nam ( không chỉ tồn tại riêng trong nông thôn) trong những năm trước thập kỉ 80 của thế kỉ XX. 2.1 Đề tài “ thù hận”: Trải dài từ đầu đến cuối tác phẩm “ Bước qua lời nguyền” của Tạ Duy Anh là sự xuất hiện của những mối thù hận –nguyên nhân phát sinh của những lời nguyền. Có hai lớp thù hận ở trong tác phẩm là thù hận dòng họ và thù hận giai cấp. Mối thù hận đó như những sợi dây xích sắt tồn tại rất lâu, từ lúc làng Đồng ra đời, và kéo dài từ thế hệ này sang thế hệ khác, và chưa thể tháo gỡ được. Hận thù dòng họ ở đây chính là mối thù hận của nhà nhân vật Tư và nhà Quý Anh. Mối thù kéo dài những bốn thế hệ. Bắt nguồn từ đời ông tổ bốn đời của nhân vật tôi, là một người nghèo nhưng lại hay chữ thánh hiền. Ông là một trong năm người đầu tiên khai sinh ra làng, và đặt tên làng là “Đồng” – nghĩa là cùng một lòng, cùng một chí hướng, và cùng một họ. Thế nhưng mơ ước đó của ông đã bị vùi dập khi xuất hiện bọn địa chủ, lý trưởng. Chỉ với một bài thơ mà ông đã khiến cho cha con Lý Bá khuynh gia bại sản. Cũng vì thế mà bọn chức sắc từ chánh tổng sợ hãi và “liệt vào hạng nguy hiểm”. Khi lão Hứa từ một địa chủ lên đến chức Lý trưởng, thì mối thù lại được kéo dài nữa. Đời ông nội (của nhân vật cậu Tư) vì là con của “hạng nguy hiểm” nên cũng nguy hiểm, khiến ông một đời bị chèn ép. Thế nhưng ông vẫn ôm mộng nuôi chí lớn trả thù bọn địa chủ bóc lột. Mưu đồ bị bại lộ, “ ông bị trói nghiến giữa đình hàng tháng trời” và bị bãi chức trương tuần. Chính vì là “hạng nguy hiểm” nên sang đời cha chú ( của nhân vật cậu Tư) vốn đã bị chèn ép nay bị chèn ép hơn. Người cha cố gắng ăn cắp cơm nguội về cho bà nội và hai người chú, thế nhưng lão Hứa đã giật xuống và đổ cho chó ăn. Vì thế mà một người chú chết lã trong giấc ngủ. Một người chú vì quá đói nên đã cùng đường ra chợ ăn cướp; đi ăn cắp ngô non bị người ta bắt được và đem đi chôn sống, nhưng sợ thối làng nên đã đào lên lại bó chiếu cho. Đau đớn, tủi nhục người cha hận đời bỏ lên rừng làm du kích. Ở nhà ông nội và mẹ chịu cảnh hằng ngày bị hạch sách. Sau khi lão Hứa cho lính lệ ập đến trói ông nội và đánh cho dập phổi thì mối thù được nâng lên và thở thành một lời nguyền : “ còn làng Đồng thì còn mối thù giữa thằng Hứa và con cháu hắn”. Sang thế hệ thứ tư, đời của nhân vật tôi mối thù và lời nguyền được nhắc nhớ mỗi ngày. “ Và để tôi ghi vào xương tủy, mỗi ngày bố tôi lại kể lại cho tôi nghe một chuyện thời xưa về sự tàn ác của lão Hứa. Mỗi ngày một truyện, lời kể của ông tuyệt vời như kể chuyện cổ tích, khiến tâm hồn tôi thấm đẫm những hồi ức kinh hoàng không bao giờ hong khô được nữa”. Với nhân vật tôi và cả anh chị em nhân vật tôi, ai cũng thấm đẫm vào trí nhớ một câu : “ Lão Hứa và con cháu lão là kẻ thù truyền kiếp”. Chính từ mối thù giữa hai dòng họ mà ta có thể nhận thức được mối thù giai cấp. Ở đây chính là mâu thuẫn giữa nông dân với địa chủ. Đại diện cho hai giai cấp chính là hai dòng họ. Gia đình nhân vật tôi, đại diện cho giai cấp bị trị, nông dân; và gia đình lão Hứa –đại diện cho giai cấp thống trị, địa chủ. Tạ Duy Anh miêu tả mối thù của hai dòng họ một cách sâu sắc nhằm để người đọc hình dung ra được lớp thù hận thứ hai. Đồng thời để chúng ta thấy được rằng mâu thuẫn giai cấp không chỉ tồn tại trong một thế hệ mà kéo dài nhiều đời, khiến cho người đi sau gánh lấy một gánh nặng, không dễ dàng vứt bỏ được. 1.3 Đề tài tình yêu: Trong tác phẩm “ Bước qua lời nguyền”, Tạ Duy Anh đã xây dựng một mối tình trong cảnh nghịch lý, theo motip Romeo và Juliete. Tình yêu ở trong tác phẩm được ra đời và nuôi dưỡng ngay trong lòng những định kiến. Một tình yêu trong sáng như thiên thần ấy vậy mà khiến cho tâm tưởng nhân vật tôi luôn phải đau đáu, ám ảnh bởi mối thù sâu nặng của dòng họ. Cũng chính tình yêu với Quý Anh mà nhân vật cậu Tư đã hơn một lần “bước qua lời nguyền”. Ngay từ nhỏ, nhân vật cậu Tư đã được dạy dỗ để không quên mối thù: “ Lão Hứa và con cháu lão là kẻ thù truyền kiếp”. Thế nhưng, khi thấy cảnh Qúy Anh không khóc, cam chịu để yên bọn trẻ nhà bần nông quất roi, nếm đất vào người, Tư rất ngạc nhiên và hình ảnh đôi mắt trong veo đó cứ ám ảnh vào tâm trí. Với Tư đôi mắt đó biểu thị một thứ gì đó thuần khiết, trong sáng, vô tội. Và khi đôi mắt của Qúy Anh xuất hiện bên cạnh lão Hứa – “ trông nó đối nghịch gay gắt với lão bố phàm tục”.Và trong đầu cậu xuất hiện những suy nghĩ “ Cậu và tôi và những mùa vàng rực nắng, chúng ta cùng là con đẻ của một cuộc đời không thù hận”. Phải rồi, nếu không thù hận thì Tư sẽ kết thân với Qúy Anh như mọi đứa trẻ khác, chứ không phải là sự dằn vặt của một tâm hồn bé bỏng đứng giữa thù hận đời trước với những tình cảm trong sáng này. Và tình cảm trong sáng ấy dường như đã trở thành một tình yêu. Và điều này đã khiến Tư từng bước “ bước qua lời nguyền”. Thưở nhỏ, cậu cởi trói cho Qúy Anh khi đang bị trói vào cọc phi lao và chạy trốn cùng. Đến tuổi thiếu niên, cậu sẵn sàng lao vào những cuộc cãi vã với bố mình để bênh vực Quý Anh, thẳn thắng thừa nhận tình yêu của mình với mẹ. Điều lớn nhất trong tình yêu của nhân vật Tư dành cho Quý Anh là một sự can đảm bước qua mọi lời nguyền độc địa của mảnh đất chết tiệt. Cậu thừa nhận tình cảm của mình chính là bước qua lời nguyền dòng họ, vượt qua sự thù hận để bảo vệ tình yêu của mình. “ Tôi và Quý Anh, hai kẻ trong trắng như nhau, tỗi lỗi như nhau ( vì cả hai đều là thế hệ gánh chịu lời nguyền và thấm đẫm nỗi đau của cả mấy thế hệ) cùng bước qua lời nguyền “ trai gái trong làng không được phép lấy nhau”, bước qua những hận thù nhiều thế hệ để chứng tỏ tình yêu của mình. Tình yêu ấy cuối cùng cũng đã được chấp thuận phần nào. 2. Chủ đề trong truyện ngắn “ Bước qua lời nguyền”: Chủ đề của một tác phẩm chính là vấn đề cơ bản toát lên từ nội dung trực tiếp của tác phẩm theo một chiều hướng tư tửng nhất định. Đây chính là phương diện chính yếu mà đề tài ( hay hệ thống đề tài ) thể hiện. “ Bước qua lời nguyền” viết về nông thôn, phản ánh những cách nghĩ của người dân nông thôn nhưng ẩn nấp đằng sau đó là cách nhìn nhận đứng trên lập trường tiến bộ để phê phán xã hội với những nghịch lý và duyệt lại những sai lầm trong quá khứ. Chủ đề của tác phẩm chính là đấu tranh phê phán những sai lầm của xã hội. Tạ Duy Anh đã miêu tả mối hận thù sâu sắc nhằm chỉ ra cách suy nghĩ phiến diện, công thức, một chiều về bản chất con người. Đó là cách tư duy lạc hậu về con người và bản chất con người. Tổ tiên làm điều xấu thì ắt hẳn đó là kẻ xấu và con cháu dòng họ đó sẽ rất xấu xa. Đã là con nhà địa chủ, thì ắt hẳn cũng bóc lột nhân dân Cách tư duy đó khiến cho những mâu thuẫn nối tiếp mâu thuẫn, sai lầm nối tiếp sai lầm và hình thành nên những lời nguyền. Bên cạnh cách suy nghĩ một chiều như thế là những sai lầm trong cách cư xử của con người với con người. Thù hận kéo dài, khiến giữa con người với con người không có sự tha thứ mà chỉ là sự nguyền rủa. Sự truyền đạt hận thù sang thế hệ trẻ khiến chúng lớn lên giữa hai lớp thù hận, luôn mang trong mình một sự giày vò giữa sự tha thứ và hận thù. Hậu quả của những hận thù của thế hệ đi trước chính là làm cho tương lai của thế hệ sau mù mờ, xám xịt; không dám mơ ước đến những điều tươi sáng. Thế nhưng khi đã tha thứ cho nhau, thì mọi việc dường như dễ dàng hơn, mọi thù hận đặt lên vai thế hệ này dường như đã tan biến, mọi đau khổ, dằn vặt tâm hồn đã biến mất. Lúc đó nhìn lại những việc đã qua chỉ còn là quá khứ . 3.Tư tưởng của tác phẩm “Bước qua lời nguyền”: Tư tưởng trong truyện ngắn “ Bước qua lời nguyền” chính là nhận thức về con người và bản chất con người. Con người là một sinh thể phong phú, phức tạp còn nhiều bí ẩn chứ không phải là một thứ gì đó đơn giản xuôi chiều. Bản chất con người cũng thế, cũng phức tạp ,đa chiều. Bước qua lời nguyền chính là bước qua những định kiến sai lầm, những nhận thức công thức, phiến diện về con người. Tạ Duy Anh đã nói rất nhiều về thù hận nhưng không phải để thù hận nhiều hơn mà là mong muốn về sự tha thứ trong mỗi con người để tương lai sáng sủa hơn, nơi con người đối xử với nhau “Con người –Nhân văn” hơn.