Tài liệu Lịch sử phật giáo ấn độ

LỊCH SỬ PHẬT GIÁO ẤN ĐỘ




HT.Thánh Nghiêm
Thích Tâm Trí Dịch
Nhà xuất Bản Phương Đông TP. HCM 2008
---o0o---
Nguồn
http://thuvienhoasen.org
Chuyển sang ebook 6-8-2009
Người thực hiện : Nam Thiên – <a class="__cf_email__" href="http://www.cloudflare.com/email-protection" data-cfemail="e789868a938f8e8289a7808a868e8bc984888a">[email protected]<script type="text/javascript">
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagName("script");l=b[b.length-1].previousSibling;a=l.getAttribute(data-cfemail);if(a){s=;r=parseInt(a.substr(0,2),16);for(j=2;a.length-j;j+=2){c=parseInt(a.substr(j,2),16)^r;s+=String.fromCharCode(c);}s=document.createTextNode(s);l.parentNode.replaceChild(s,l);}}catch(e){}})();

Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org

Mục Lục
LỜI NGƯỜI DỊCH
LỜI NGƯỜI BIÊN TẬP
CHƯƠNG I. NGUỒN GỐC
TIẾT I: ẤN ĐỘ VÀ DÂN CHÚNG
1. Núi Ha Mã Lạp Nhã và qua quan ải của địa khu này
2. Địa khu thuộc lưu vực Ấn hà và Hằng hà
TIẾT II: TÔN GIÁO Ở ẤN ĐỘ
1. Giai cấp Bà La Môn
2. Giai cấp Sát Đế Lợi
3. Giái cấp Phệ Xá
4. Giai cấp Thủ Đà La
TIẾT III: TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ
1. Thời kỳ Vệ Đà
2. Thời kỳ Sử thi
3. Thời kỳ Kinh Điển
4. Thời kỳ Chú Sớ
CHƯƠNG 2. THÍCH CA THẾ TÔN
TIẾT I. BỐI CẢNH THỜI ĐẠI THÍCH TÔN
I. NÓI VỀ ĐỜI QUÁ KHỨ, HOẶC CÒN GỌI LÀ “BẢN KIẾP BẢN KIẾN”. GỒM
NĂM LOẠI VỚI MƯỜI KIẾN.
TIẾT II. SỰ GIÁNG SINH VÀ THÀNH ĐẠO CỦA ĐỨC THÍCH TÔN
TIẾT III: CHUYỂN PHÁP LUÂN
I. TỨ THÁNH ĐẾ
II. CHUYỂN TỨ ĐẾ
TIẾT IV. SỰ HÀNH HÓA CỦA ĐỨC THÍCH TÔN VÀ GIÁO ĐOÀN LA HÁN ĐỆ
TỬ
CHƯƠNG III .NGUYÊN THỈ PHẬT GIÁO VÀ TAM TẠNG KINH ÐIỂN
TIẾT I - II: PHẬT GIÁO NGUYÊN THỈ
I. THUYẾT TAM KỲ CỦA ÐẠI SƯ THÁI HƯ - NGƯỜI TRUNG HOA.
II. CŨNG CÓ THUYẾT PHÂN LÀM BA KỲ.
III. CÓ MỘT THUYẾT TAM PHÂN KỲ KHÁC
III. CÓ MỘT THUYẾT TAM PHÂN KỲ KHÁC
IV. LONG SƠN CHƯƠNG CHÂN V.V . ÐƯA RA THUYẾT BỐN KỲ
V. THUYẾT NĂM KỲ CỦA PHÁP SƯ ẤN THUẬN
TIẾT II: CUỘC KẾT TẬP TẠI THÀNH VƯƠNG XÁ
TIẾT III. CUỘC KẾT TẬP TẠI THÀNH TỲ XÁ LY
TIẾT IV. THÁNH ÐIỂN THỜI SƠ KỲ
CHƯƠNG IV.A DỤC VƯƠNG VÀ ÐẠI THIÊN
TIẾT I. CÔNG SỰ CỦA VUA A DỤC
TIẾT II. BỘ PHÁI PHẬT GIÁO VÀ ÐẠI THIÊN
CHƯƠNG V .SỰ PHÂN CHIA BỘ PHÁI PHẬT GIÁO
TIẾT I. PHÂN HỆ VÀ PHÂN PHÁI
TIẾT II. TƯ TƯỞNG BỘ PHÁI.
I. CHÍN BỘ THUỘC HỆ ÐẠI CHÚNG BỘ.
II. MƯỜI MỘT BỘ THUỘC THƯỢNG TỌA BỘ
CHƯƠNG VI .GIÁO NGHĨA CỦA ÐẠI CHÚNG BỘ VÀ HỮU BỘ
TIẾT I. HAI BỘ PHÁI CĂN BẢN
TIẾT II. SỰ PHÁT ĐẠT CỦA A TỲ ĐẠT MA
TIẾT III. LƯỢC KHÁI QUÁT LUẬN CU XÁ
CHƯƠNG VII .NGHỆ THUẬT PHẬT GIÁO - VƯƠNG TRIỀU VUA A DỤC VÀ
SAU ÐÓ
TIẾT I. SỰ HƯNG SUY CỦA VƯƠNG TRIỀU
TIẾT II. PHẬT GIÁO VỚI VUA CA NỊ SẮC CA.
TIẾT III. NGHỆ THUẬT PHẬT GIÁO ẤN ÐỘ.
I. THỜI PHẬT GIÁO NGUYÊN THỈ CÓ THỜ TƯỢNG PHẬT KHÔNG?
II. SỰ XUẤT HIỆN TƯỢNG PHẬT
CHƯƠNG VIII .THỜI KỲ ÐẦU CỦA PHẬT GIÁO ÐẠI THỪA
TIẾT I. CĂN NGUYÊN CỦA ÐẠI THỪA PHẬT GIÁO.
TIẾT II. SỰ HƯNG KHỞI CỦA ÐẠI THỪA THỜI SƠ KỲ
TIẾT III. KINH ÐIỂN ÐẠI THỪA Ở THỜI SƠ KỲ
CHƯƠNG IX.PHẬT GIÁO ÐẠI THỪA HỆ LONG THỌ VÀ KINH ÐIỂN CỦA HỆ
NÀY VỀ SAU
TIẾT 1: BỒ TÁT LONG THỌ
TIẾT II. NGƯỜI KẾ HẬU CỦA LONG THỌ.
TIẾT III. KINH ÐIỂN ÐẠI THỪA SAU LONG THỌ
CHƯƠNG X .PHẬT GIÁO ÐẠI THỪA HỆ VÔ TRƯỚC
TIẾT I. BỒ TÁT VÔ TRƯỚC
TIẾT II. BỒ TÁT THẾ THÂN
TIẾT III. CÁC LUẬN SƯ SAU THẾ THÂN
CHƯƠNG XI . VƯƠNG TRIỀU CẤP ÐA VÀ PHẬT GIÁO SAU VƯƠNG TRIỀU
NÀY
TIẾT I. PHẬT GIÁO THỜI VƯƠNG TRIỀU CÂP ÐA
TIẾT II. PHẬT GIÁO VỚI VƯƠNG TRIỀU PHẠT ÐÀN NA
TIẾT III. SỰ GIAO THIÊP GIỮA PHẬT GIÁO VỚI NGOẠI ÐẠO
CHƯƠNG XII .TỪ MẬT GIÁO THỊNH HÀNH ÐẾN PHẬT GIÁO CẬN ÐẠI
TIẾT I. UYÊN NGUYÊN CỦA MẬT GIÁO
TIẾT II. SỰ HƯNG VONG CỦA PHẬT GIÁO
TIẾT III. PHẬT GIÁO ẤN ÐỘ THỜI CẬN ÐẠI

---o0o---


LỜI NGƯỜI DỊCH


Ngày nay trên khắp các châu lục người ta đều biết đến Phật giáo là tôn giáo
được phát nguyên từ Ấn Độ. Duy có điều để hiểu về quá trình hình thành,
truyền bá và phát triển của Phật giáo là như thế nào,thì phải cậy đến sử học.


Muốn hiểu lịch sử của một quốc gia, một tôn giáo v.v . điều cần yếu là sự
thật. Nhưng thế nào là sự thật? Nhất là sự thật lịch sử. Bởi thường thì người
ta hay đứng trên một quan điểm nào đó để viết sử; nếu thiếu tinh thần khách
quan và trách nhiệm, sự thật của lịch sử cũng theo đó mà bị dị dạng!


Được biết người Ấn Độ thời ấy - thời đức Phật tại thế - họ không quan tâm
đến việc ghi chép các biến cố xảy ra của đất nước họ; đúng hơn, họ không
có khái niệm về việc ghi chép lịch sử biên niên. Theo họ, những biến cố của
biên niên sử chỉ là chuyện nhất thời và mau chóng qua đi,và nó chẳng giúp
được gì trong việc thiền quán tư duy và khổ tu để sớm giải thoát kiếp người
vô thường giả tạm này, mục đích nhắm tới và cũng là mối bận tâm của họ là
tìm về cội nguồn an tịnh của thế giới tâm linh, đó là thể nhập về với đại thể
của Phạm thiên nơi cõi vĩnh hằng. Do đó, mà trong cả nghìn năm, lịch sử
của đất nước Ấn Độ “cơ hồ như tờ giấy trắng”. Phật giáo Ấn Độ cũng ở
trong xu hướng đó.