Luận Văn Lễ hội Khai Hạ của người Mường ở Mường Bi với việc phát triển du lịch ở Tân Lạc, Hòa Bình

MỤC LỤC
MỞ ĐẦU
1. Lí do chọn đề tài .
2. Mục đích nghiên cứu
3. Đối tượng nghiên cứu
4. Phạm vi nghiên cứu
5. Phương pháp nghiên cứu
6. Nội dung và bố cục của khoá luận

Chương 1
VĂN HÓA TỘC NGƯỜI VỚI PHÁT TRIỂN DU LỊCH
KHÁI QUÁT VỀ VĂN HÓA MƯỜNG Ở MƯỜNG BI
1.1 . Văn hóa tộc người trong phát triển du lịch .
1.1.1. Khái niệm “ Du lịch” .
1.1.2. Khái niệm “ văn hóa”
1.1.3. Văn hóa tộc người
1.2. Khái quát về văn hóa Mường ở Mường Bi
1.2.1. Đặc điểm tự nhiên ở Tân Lạc
1.2.2. Đặc điểm xã hội ở Tân Lạc .
1.2.3. Khái quát về người Mường ở Mường Bi (Tân Lạc, Hòa Bình)
Chương 2
LỄ HỘI KHAI HẠ CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở MƯỜNG BI
VÀ NHỮNG BIẾN ĐỔI CỦA NÓ HIỆN NAY
2.1. Miếu thờ thần và truyền thuyết về vị thần được thờ cúng
2.2. Nội dung của lễ hội .
2.2.1.Nguồn gốc, tên gọi của lễ hội
2.2.2.Thời gian, không gian diễn ra lễ hội .
2.2.3. Quá trình chuẩn bị cho lễ hộii .
2.2.3.1.Chuẩn bị về lễ vật
2.2.3.2.Lựa chọn, phân công nhân sự .
2.3.3.3. Chuẩn bị về trang phục
2.3.3.4. Các công việc chuẩn bị khác
2.3. Diễn trình lễ hội Khai Hạ truyền thống
2.3.1. Cúng tế trong lễ hội .
2.3.2. Các trò chơi, trò diễn trong lễ hội
2.4. Những thay đổi của lễ hội Khai Hạ ở Mường Bi hiện nay .
2.4.1. Cúng tế trọng lễ hội hiện nay
2.4.2. Các trò chơi, trò diễn trong lễ hội hiện nay
Chương 3
LỄ HỘI KHAI HẠ Ở MƯỜNG BI
VỚI VIỆC PHÁT TRIỂN DU LỊCH Ở TÂN LẠC, HÒA BÌNH
3.1. Các giá trị văn hóa, lịch sử của lễ hội Khai Hạ ở Mường Bi
3.2. Tiềm năng du lịch của lễ hội Khai Hạ ở Mường Bi
3.2.1. Ưu thế về vị trí địa lí, môi trường tự nhiên
3.2.2. Ưu thế về môi trường xã hội, nhân văn
3.3. Giải pháp khai thác phục vụ phát triển du lịch
3.3.1. Những tiền đề để định hướng phát triển du lịch .
3.3.2. Giải pháp khai thác phục vụ phát triển du lịch
3.4. Một số ý tưởng xây dựng tuor du lịch ở Mường Bi
3.4.1. Tour du lịch nội vùng
3.4.2. Tour du lịch ngoại vùng .

MỞ ĐẦU

1. Lý do chọn đề tài
Hiện nay du lịch là một ngành kinh tế có thu nhập cao và có tốc độ tăng trưởng nhanh. Nó đã trở thành nhu cầu không thể thiếu trong cuộc sống con người. Đối với nhiều nước, du lịch là ngành kinh tế chiếm vị trị quan trọng hàng đầu trong cơ cấu kinh tế quốc gia. Với Việt Nam, trong công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, phát triển du lịch đã được xác định là khâu quan trọng trong chiến lược phát triển kinh tế của đất nước.
Hiện nay du lịch tới các vùng dân tộc thiểu số (Ethnic tourism) đang được quan tâm như một chiến lược để phát triển du lịch quốc gia. ở Việt Nam, điều này lại là một lợi thế của hoạt động du lịch. Bởi Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, chúng ta có tới 54 dân tộc anh em, trong đó có 53 dân tộc thiểu số. Mỗi dân tộc có một bản sắc văn hóa riêng, điều đó tạo ra sự phong phú và đa dạng cho nền văn hóa chung của đất nước. Bản sắc văn hóa dân tộc được phản ánh ở phong tục tập quán, ở lễ nghi tôn giáo, ở văn hóa nghệ thuật dân gian và tín ngưỡng. Riêng đối với hoạt động tín ngưỡng biểu hiện đậm đặc nhất của văn hóa tộc người chính là ở các lễ hội truyền thống.
Dân tộc Mường là một trong 53 dân tộc thiểu số ở Việt Nam. Người Mường có nền văn hóa lịch sử lâu đời. Mặc dù đời sống kinh tế nói chung còn thấp, nhưng bản sắc văn hóa tộc người của họ lại rất phong phú, đa dạng. Đây là một trong những điều kiện thuân lợi để phát triển du lịch ở vùng Mường Việt Nam. Hiện nay, do tác động mở cửa, đổi mới và kinh tế thị trường, . các yếu tố truyền thống của lễ hội đang biến đổi và mai một nhanh. Tình trạng của lễ hội Khai Hạ của người Mường ở Mường Bi (Tân Lạc, Hòa Bình) cũng tương tự. Vì thế việc nghiên cứu tìm hiểu, xác định các giá trị văn hóa, cũng như cách thức tổ chức lễ hội, giữ gìn và bảo tồn những giá trị văn hóa của nó là cần thiết. Muốn làm được điều đó buộc chúng ta phải tìm hiểu, điều tra, nghiên cứu lễ hội. Bởi thế, nghiên cứu lễ hội Khai Hạ đã và đang trở thành cấp thiết hiện nay.
Là sinh viên theo học ngành Văn hóa du lịch, tôi tự nhận thấy mình có trách nhiệm tìm hiểu, nghiên cứu những giá trị văn hóa đó, một mặt để trau dồi những kiến thức cơ bản về văn hóa của các tộc người, mặt khác để khai thác các giá trị văn hóa phục vụ du lịch, đưa du khách đi tìm hiểu và khám phá những nét đẹp văn hóa của cộng đồng người Mường ở Việt nam. Trong đó có sinh hoạt lễ hội truyền thống của họ.
Với những lí do trên chúng tôi mạnh dạn chọn Lễ hội Khai Hạ của người Mường ở Mường Bi với việc phát triển du lịch ở Tân Lạc, Hòa Bình làm đề tài cho Khóa luận tốt nghiệp cử nhân ngành Văn hóa du lịch của mình.
2. Mục đích nghiên cứu
- Tìm hiểu các đặc điểm của Lễ hội Khai hạ truyền thống ở Mường Bi
- Tìm hiểu những biến đổi hiện nay của Lễ hội Khai Hạ ở Mường Bi
- Bước đầu đánh giá tiềm năng du lịch, tìm kiếm giải pháp bảo tồn, khai thác lễ hội phục vụ phát triển du lịch ở Tân Lạc, Hòa Bình.
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
- Đối tượng nghiên cứu chính của khóa luận là Lễ hội Khai Hạ của người Mường ở Mường Bi, trong bối cảnh văn hóa tộc người của họ.
- Bởi khuôn khổ của một Khóa luận tốt nghiệp cử nhân và điệu kiện thời gian, vật chất hạn chế, . chúng tôi chỉ nghiên cứu lễ hội Khai Hạ ở Mường Bi (cụ thể là ở Phong Phú, Tân Lạc, Hòa Bình) và cũng chỉ tìm hiểu nó trong khoảng thời gian trước 1986 (thời điểm thực hiện mở cửa, đổi mới) đến nay.
4. Phương pháp nghiên cứu
Khoá luận được hoàn thành trên cơ sở tuân thủ tuyệt đối phương pháp luận Mác- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh. Các vấn đề nghiên cứu của khoá luận được nhìn nhận, phân tích và lý giải theo quan điểm duy vật biện chứng, duy vật lịch sử và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam. Theo đó, chúng tôi nghiên cứu, tìm hiểu lễ hội Khai Hạ của người Mường ở Mường Bi trong bối cảnh chung của văn hóa Mường Bi. Ở đó chúng có các mối tương tác, quan hệ chồng chéo với nhau, thành tố này là tác nhân và cũng là kết quả tác động của thành tố kia; cái này biến đổi cái kia cũng phải thay đổi để thích ứng; Các điều kiện tự nhiên, xã hội, nhân văn thay đổi buộc các thành tố văn hóa và văn hóa tộc người Mường cũng phải thay đổi thích ứng; .
Phương pháp chủ đạo được sử dụng trong quá trình điều tra, nghiên cứu hoàn thành khóa luận là Điền dã Dân tộc học, với các kỹ thuật chủ yếu: quan sát, phỏng vấn, hồi cố, ghi chép, chụp ảnh . thông qua các đợt sinh sống dài ngày với cộng đồng người Mường ở Mường Bi nhằm thu thập các dữ liệu ở thực địa.
Cũng nhằm thu thập tài liệu thực địa, phương pháp Đánh giá nhanh có sự tham gia của cộng đồng (PRA), với các kỹ thuật: phỏng vấn sâu, thảo luận nhóm, lập biểu thời gian, .cũng được áp dụng trong quá trình khảo sát thu thập tài liệu ở Tân Lạc, Hòa Bình.
Là một nghiên cứu điểm, cho nên trong quá trình thu thập các dữ liệu định lượng, chúng tôi cũng sử dụng các kỹ thuật của nghiên cứu xã hội học, với quy mô nhỏ. Các đối tượng được chọn để điều tra bao gồm: già làng, trưởng bản, thày tào, thày mo, cán bộ cơ sở, cán bô văn hóa địa phương, một số nam nữ thanh niên tích cực và những người có uy tín trong cộng đồng.
Để bổ sung tư liệu, hỗ trợ tài liệu thu thập ở thực địa, chúng tôi đã áp dụng phương pháp nghiên cứu tài liệu thứ cấp, tham khảo các sách, các kết quả dự án, các tạp chí chuyên nghành, các báo cáo, thống kê của địa phương.
5. Đóng góp của khóa luận
- Giúp cho bạn đọc hiểu biết thêm về văn hoá của Mường ở Mường Bi, nhất là lễ hội Khai Hạ của họ
- Cung cấp nguồn tư liệu cụ thể về Lễ hội Khai Hạ và những biến đổi của nó dưới tác động của các điều kiện tự nhiên, xã hội hiện nay
- Đề xuất một số khuyến nghị nhàm khai thác các giá trị của lễ hội Khai Hạ ở Mường Bi phục vụ phát triển du lịch, làm cơ sở cho các dự án phát triển du lịch văn hóa ở Tân Lạc, Hòa Bình.
6. Nội dung và bố cục của khóa luận
Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Phụ lục, nội dung chính của khóa luận được trình bày ở 3 chương:
Chương 1: Văn hóa tộc người trong phát triển du lịch và khái quát về văn hóa Mường ở Mường Bi
Chương 2: Lễ hội Khai hạ của người Mường ở Mường Bi và những biến đổi của nó hiện nay
Chương 3: Lễ hội Khai hạ ở Mường Bi với việc phát triển du lịch ở Tân Lạc, Hòa Bình