Tiểu Luận Học thuyết chính trị của Khổng Tử

A. Lời nói đầu
Triết học là một trong những hình thái ý thức xã hội, là một bộ phận của kiến trúc thượng tầng, xét đến cùng nó bị quy định bởi đời sống vật chất xã hội. Do đó phát triển của tư tưởng triết học cũng bị quy định bởi sự phát triển của nền sản xuất vật chất, cũng phụ thuộc vào sự phát triển của cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội.
Nếu phương Đông là chiếc nôi lớn của văn minh nhân loại thì Trung Quốc là một trong những trung tâm văn hóa triết học cổ xưa rực rỡ, phong phú nhất của nền văn minh ấy. Một trong những tư tưởng triết học phương Đông thời đó mà ý nghĩa của nó vẫn còn có giá trị cho đến tận ngày nay về vấn đề luân lí đạo đứ, chính trị- xã hội, đó là những tư tưởng triết học của Khổng Tử.
Triết học của Khổng tử là tư tưởng triết học quan trọng nhất ở Trung Quốc, là học phái tư tưởng lấy luân lí chính trị làm cốt lõi, mỗi bộ phận lịch sử phát triển tư tưởng triết học của Khổng Tử tương đương với một bộ phận lịch sử phát triển chính trị xã hội Trung Quốc. Vì vậy chúng ta không thể không thừa nhận ảnh hưởng của tư tưởng triết học Khổng Tử đối với lịch sử xã hội Trung Quốc. Đúng như người nắm quyền thống trị triều Nguyên nói: “ Cai trị thiên hạ tất phải dùng Nho Gia”. Chính danh là một phần quan trọng trong triết học của Khổng Tử. Đó là nguyên tắc về chính trị có mục đích ổn định trật tự xã hội, làm cho đời loạn trở nên đời bình trị, gia đình mới có trật tự và nề nếp.
Gia đình là căn bản của xã hội. Nếu giữ được gia đình yên ổn thì xã hội mới trật tự phân minh. Như vậy, Chính danh là căn bản trong việc chính trị của người xưa.
Khổng Tử là người đặt cơ sở đầu tiên cho trường phái tư tưởng triết học Nho giáo. Về sau Mạnh Tử ( thời Chiến Quốc), Đổng Trọng Thư ( thời Tây Hán ) đã phát triển học thuyết này và áp dụng để trị quốc và đã đạt được những thành công nhất định.